教学动态 | 樊波成副教授《〈老子〉导读》教学观摩课回顾

在浩瀚的哲学星空中，道家思想犹如一颗璀璨的明星，以其深邃的智慧和独特的视角，照亮了人类探索宇宙与人生的道路。

3月26日下午在珠海校区C205，樊波成副教授以一节精彩的观摩课，带领同学们深入探索了道家哲学的核心观点、宇宙观以及道德及相关概念，让同学们深刻感受到了道家思想的博大精深。

一、道的本质理解

 樊老师首先通过第一章引入了道家哲学中关于“道”的相关内容。他借助“冲气以为和”解释了冲气的功能以及王公自称孤、寡的原因，并以“寓税于价”为例强调了道家之“柔”的特征。

接着，樊老师阐述了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的两种宇宙论解释，即道家哲学中两种的宇宙生成观念。通行解释认为，道驱使万物所以生成的存在是“一”，继而生“二”（阴阳），再生“三”（天地人）。但这种解释并未对“道生一”的“生”字进行合适的分析，也导致黄老道家的《老子》阐释中，往往会回避“道生一”。

二、宇宙观

在此基础上，樊老师以天人合一为例介绍了“道生一、一生二、二生三、三生万物”之阐释与宇宙观的关系，“宇宙论是讲人类秩序应该如何的故事”，他在课上说到，宇宙论是道家的视角，道家通过宇宙秩序的阐释去说明人类的秩序，呈现出对世界的感性认识。

 在通行解释之外，樊老师讲述了《太上老君开天经》与汉魏经学的另一种解释，在此体系中，宇宙遵循“虚无——洪元——混元——太初（浑沌）——天地”或“太易——太初——太始——太素（浑沌：包含三种元素）——天地万物”的衍生秩序，在这种解释中，浑沌是“三”，也称太和、太素或玄，而非浑沌统一的一。

三、如何理解“三”？

如何理解“三”呢？樊老师从形象与功能两大视角切入展开了详实的阐释。在第二种宇宙论中，“三”（太和、太素或玄）是不可言说的道的外在形象，太和之气清产生天，浊产生地，其中以冲和之气调和万物，使万物产生又消亡。

而“三”（太和、太素或玄）具有雌柔，和弱，恍惚，无形，产生天地，谷育万物等特征，是道的功用，也是道的外在表现。道不可言说，所以不断通过道德形象、功用、运行的太和来认识道，作为开端和路径。

一直以来，中文系（珠海）高度重视教学质量，着力打造“金课”。未来，我系将进一步发挥优秀教师的引领示范作用，促进教师之间的教学经验交流；不断加大对本科教学的投入、支持和保障力度，积极推动本科人才培养质量的进一步提升。